C'est en cherchant tout autre chose que je tombe sur cette carte, au fond d'une boite.

Ce n'est pas du tout ce dont j'ai besoin, mais d'un autre côté, depuis que j'ai lu – il y quelques années déjà – les "Chroniques Angéliques" de V. Volkoff, je sais que les anges peuvent avoir des personnalités… très affirmées.

Alors, pourquoi pas…

La brimade

Conte de Noël ou de juste avant

par

Albocicade

"Sérieux ! Je te dis qu'il abuse ! Il abuse, il abuse, il abuse…

Nous faire venir dans ce bled pourri ! Et pour quoi faire ? Rafistoler une étable ! C'est pas mon boulot, ça. Toi, je sais pas, mais moi normalement je chante. Vingt sept mille huit cent trente sixième rang ! Oui, mon ami, dans les rangs de devant. C'est ça ma mission : chanter la gloire de Dieu. Et l'autre qui m'envoie ici. Il se prend pour l'Archistratège Michel, ou quoi ? Et en plus, comment il a amené ça… Grand sourire et tout !

Et que je t'ai à la bonne, et que c'est une mission particulière, et que c'est du Top Secret…

Et moi, bonne poire, je l'ai écouté, je me suis laissé embobiner, oui !

Je sais vraiment pas ce que j'ai bien pu faire pour qu'il me saque comme ça !

Et le coup de grâce, écoute bien ! Il m'a dit que ça s'appelait "La Boulangerie", ou quelque chose comme ça, là où il m'envoyait. Non mais, tu le crois, ça ? Tu trouves que ça sent le croissant chaud, ici ? La bouse, oui !

Et ça te fait sourire, toi ?"

De fait, son compagnon, tout en calfeutrant avec soin les interstices par où un vent frisquet s'engouffrait, le regardait avec un petit sourire en coin.

- Tu vois, la paille que tu répands sur cette bouse nauséeuse, elle vient des campagnes d'alentour. Si tu avais jeté un œil aux paysages en descendant, tu aurais remarqué les chaumes, dans les champs. Et même, rien qu'avec les couleurs, je peux te dire ce que les gens d'ici cultivent. Par exemple, cette poignée de paille jaune pâle que tu tiens, là, c'est de l'orge. Celle-ci, d'un jaune nettement plus brillant, c'est du blé. Quant à celle-là, un peu verdâtre : paille de seigle. Tout ça, ce sont des céréales que les humains d'ici cultivent, pour faire du pain. C'est pour cela que le village à côté s'appelle la "Maison du Pain" (tu n'en étais pas loin, avec ta "Boulangerie"). Dans leur langue, ils disent "Béïtlérhèm".

- Parce que tu parles les langues étrangères, toi ?

Non mais, je rêve ! Ils ont pris un chantre et un interprète pour aller patauger dans la bouse !

Et je ne comprends même pas comment on peut faire de la bouse ! Un truc qui pue, qui colle aux pieds et qui ne sert à rien… C'est bien des êtres inférieurs ! Tu te vois, toi, en train de faire de la bouse ? Et c'est à nous de faire l'entretien de la bauge de ces animaux…

- Tiens, c'est curieux, et je sens que ça ne va pas te plaire… mais tu sais comment les humains d'ici disent "animaux" ? Ils disent "rhaïot". Hé bien figure-toi qu'un des leurs, un "prophète" comme ils disent, a eu la faveur insigne, le privilège rarissime de voir les Hiérarchies Elevées, de celles qui sont juste sous le trône de la Majesté Divine, celles qui voient de tous côtés et qui filent tels la foudre et le vent. Il les a vues, cet humain, et tu sais comment il les a appelées ? Des "rhaïot". Elles, les Hiérarchies Elevées, de celles que nous n'apercevons que de loin, il les a appelées des "animaux". Et le pire, c'est qu'il n'a pas tout à fait tort… je veux dire… que ce soient les Hiérarchies Elevées, ou nous, ou même les humains, ou encore les vaches-qui-font-de-la-bouse, finalement, tous nous recevons l'existence de la Majesté Divine. C'est pour ça que nous sommes tous des "vivants"… parce que "rhaïot", ça veut aussi dire "vivants", dans cette langue…

-T'es bizarre, toi, comme ange… Tu es en train de me dire que c'est normal que nous pataugions dans la bouse…

- Tu sais, jusqu'à présent, aucune des missions qui m'a été confiée n'a été dénuée de sens. Même si, parfois, il m'a fallu du temps pour comprendre.

Alors, si aujourd'hui j'ai été envoyé ici – avec toi – pour retaper cette étable, ce n'est certainement pas une brimade. Tu sais, ici bas, dans ce monde d'humains, c'est vrai que la volonté divine n'est pas toujours accomplie, mais chez nous, c'est tout différent.

Et d'ailleurs, en parlant de bouse, cette bouse que tu détestes tant, sais-tu que si elle est répandue dans les champs, elle nourrira le blé, l'orge ou le seigle dont les humains font du pain… Les choses ne sont pas toujours ce qu'elles semblent être.

Alors, plutôt que de te lamenter sur ton sort en croyant que la mission qui t'a été confiée n'est pas digne de toi, fais confiance au Chef de Rang qui nous a envoyé. Peut-être que, pour la Majesté Divine, il est important que les animaux de cette étable – des vivants, comme nous – dorment confortablement installés la prochaine fois que leurs bergers les ramèneront là…

Un silence s'installa, durant lequel les deux anges achevèrent leur travail.

Le premier s'appliquait maintenant à disposer la paille avec soin.

Pourtant, même si sa colère était tombée, même si, d'une certaine manière, il se prenait à aimer cette étable et sa paille, et même les vaches et leurs bouses ; au fond, tout au fond de lui restait une sorte de tristesse.

Et au moment de quitter cet endroit, juste avant de reprendre la montée, il se tourna encore vers son collègue.

- Tu vois, tu as sans doute raison… Mais j'aimerais tellement faire quelque chose directement pour la Majesté Divine… Déjà, chanter parmi les chœurs célestes, oui, ça, ça me plait. Mais mon rêve, ce serait de faire partie de l'équipe qui descendra sur la terre des humains pour préparer le lieu de sa Venue en Gloire… Et une chose est sûre, ce n'est certainement pas ici que ça se passera.

Prenant sa montée, le second ange le regarda en silence.

Et, allez savoir pourquoi, il avait de nouveau un petit sourire en coin.

En hommage de reconnaissance à Vladimir Volkoff

pour ses "Chroniques angéliques"

Petites notes

- L'archistratège Michel, ou l'archange Michel, chef des armées célestes.

- "Béïtlérhèm" : "ביתלחם" Bethléem, signifie "maison de pain"

-  "rhaïot" : "חיות" animaux, être vivants. Le prophète emploie ce terme pour désigner certains des "êtres", dans sa vision, Ezéchiel 1.1-14

Et pour ceux qui voudraient le récupérer aisément, j'en ai fait un fichier PDF, sur Scribd

"Il a été crucifié pour nous sous Ponce-Pilate"

Voila comment le nom de Pilate est resté dans l'Histoire : le haut fonctionnaire qui a ordonné l'exécution de Jésus, malgré l'intervention intempestive de son épouse ; l'homme qui "se lave les mains" des conséquences de ses actes ; et même, l'homme qui, posant une question, se détourne pour ne pas entendre la réponse.

Voila du moins l'image que l'Occident en a gardé.

C'est donc tout logiquement que dans la Légende Dorée (dans la fin de la section sur la Passion du Sauveur), Pilate, condamné à une mort honteuse par, Tibère se suicide : une mort lamentable pour un homme lamentable.

Aussi, lorsque j'ai tout dernièrement, et fortuitement, appris que des chrétiens avaient porté ce nom, et même, qu'en diverses églises orientales*  Pilate, le Ponce Pilate des Evangiles est considéré comme un saint martyr, j'en ai été d'abord bien surpris. Pourtant, c'est un fait, il existe, transmis en garshouni et en éthiopien, un long récit (à la valeur historique des plus douteuses !) qui raconte comment, ayant constaté les miracles qui se produisaient au Tombeau de Jésus, Pilate offrit un grand banquet pour les pauvres, se réjouissant avec sa femme, Procla** de la résurrection du Sauveur, et comment il fut finalement mis à mort, crucifié à cause de sa foi au Christ.

Alors, une fois qu'il s'est séché les mains, qu'est devenu Pilate ?

Faut-il le laisser figé pour l'éternité en pleutre dans son geste aussi absurde (puisqu'il ne trouvait rien de condamnable en Jésus) que criminel  ? Après tout, cette condamnation ne fut pas son dernier acte, il vécut encore des années.

Faut-il au contraire en faire un saint martyr ?

Au fond, à mon niveau, peu importe. D'ailleurs, il est fort douteux que nous puissions accéder un jour à la réalité historique concernant la fin de Pilate : celle-ci appartient à Dieu.

Et justement, puisque c'est à Dieu que la réalité appartient, comment aurais-je le droit de porter un regard définitif, un jugement inexorable et éternel sur qui que ce soit.

Ce qu'une personne peut devenir, je n'en sais rien.

Toute personne peut évoluer, changer en bien… ou non.

Mais ce n'est pas à moi d'en décider, et du coup je n'ai pas le droit de l'enfermer dans l'image que je m'en suis fait (même légitimement) à un moment donné.

Voila pourquoi ce regard différent porté sur Pilate dans ces légendes m'interpelle.

Un grand merci à Софья Моисеева qui a évoqué l'aspect technique de cette question sur le forum du NASCAS…

Notes

*Même si je n'ai pas d'information sur les pratiques actuelles, Ponce Pilate a été (est ?) considéré comme un martyr dans les Eglises Copte, Ethiopienne et même Syriaque.

** La mémoire de Ste Procla, l'épouse de Pilate, est fêtée le 27 octobre dans l'Eglise orthodoxe.

***J'ai placé ici la traduction anglaise du "Martyr de Pilate" (et son corollaire, les "Lamentations de la Vierge"). Pour le texte arabe de ces deux documents, voir ici.

Il ne s'agira pas, ici, d'un de ces célèbres monastères qui proposent aux assoiffés de Dieu une spiritualité dépouillée, et à l'éthylisme tant mondain que  populaire quelques uns de ses plus élégants prétextes.

Non, et beaucoup plus banale, il s'agit de la trappe du réservoir d'essence, qui tout en masquant le bouchon en indique l'endroit et conserve à la carrosserie un aspect homogène.

Dernièrement, donc, me trouvant à une station-service, je vois un jeune homme qui, l'air inquiet, va plusieurs fois en une danse étrange du poste de conduite à la trappe, et retour.

M'avisant, il me demande : "Excusez-moi, ma trappe est bloquée, vous n'auriez pas un tournevis ?"

Il s'agissait en effet d'une de ces trappes commandée par un levier situé à l'intérieur de l'habitacle, levier qu'il avait beau manipuler avec conviction, rien ne se passait.

M'étant muni de l'outil demandé, je m'approche afin de lui prêter main-forte, bien en vain d'ailleurs : à moins de véritablement forcer la trappe – et donc de provoquer au passage des dégâts irrémédiables dans le système de fixation, ce que je me refusais à faire et lui déconseillai vivement – rien ne semblait faisable.

Finalement, se rangeant au conseil prodigué, il partit s'enquérir d'un garagiste dans les parages. A peine quelques minutes plus tard (oui, j'étais encore là), il était de retour, le garagiste lui ayant fort aimablement fait remarquer que la trappe en question était bel et bien ouverte. Je veux dire, la vraie trappe, celle qui se trouvait de l'autre côté du véhicule, et non l'espèce de leurre placé en symétrie par le constructeur sur le coté opposé et que ce malheureux jeune homme tentait vainement d'ouvrir.

Bien sûr, qu'un propriétaire de véhicule ignore où se trouve son réservoir, cela peut sembler curieux ; toutefois dans la mesure où il n'avait cette voiture que depuis deux ou trois jours, il est excusable.

Mais si dans sa – somme toute – légitime ignorance il avait insisté jusqu'au bout, son évidente sincérité lui aurait-elle épargné les dégâts bien réels qu'il aurait causé à son auto ?

Alors, bien sûr, il est difficile, et même contraignant, de ne pas se fier aux évidences ; est-ce pour autant qu'il ne faut pas s'y employer ?

Elle déboule, pressée, fébrile.

Il lui faut du gaz, une bouteille de gaz maintenant, tout de suite.

D'ailleurs, elle le dit sur un ton de reproche au vendeur : "C'est bien le moment de tomber en panne, un jour comme aujourd'hui !"

Lui, sans doute habitué, de répondre, faussement naïf : "Mais comment fait-on pour tomber en panne de gaz ?"

Elle, emportée par son soucis : "Vous comprenez, j'ai du monde à la maison et j'étais en train de cuisiner… Mais il faut toujours que ça tombe en panne quand on cuisine !"

Comme truisme, on fait difficilement mieux. C'est d'ailleurs pourquoi, dans ma campagne, tout le monde (enfin… tout le monde ou presque) a deux bouteilles de gaz dans sa maison ; c'est comme d'avoir du bois d'avance pour l'hiver… c'est juste logique.

D'ailleurs le vendeur lui en fait obligeamment la remarque pour lui éviter que ce même désagrément se reproduise à chaque fois.

La réponse laisse pensif : "Ha non ! Et puis, c'est trop lourd…"

Je ne la connais pas, mais son attitude m'évoque irrésistiblement les cinq bécasses qui tambourinent à la porte du Paradis après avoir tiré du lit un marchand. Sauf que pour elles, c'était trop tard.

Il faudra relire le dialogue de St Seraphim de Sarov avec Motovilov…

"Spécial Sibylles"

Oui, à force de les croiser ici ou là (voir quelques uns des derniers billets), j'ai voulu en savoir un peu plus sur les Sibylles.

Mais, à mon étonnement, à part la traduction anglaise de Terry dénichée il y a plusieurs années, pas moyen de trouver quoi que ce soit d'un peu consistant dans les documents aisément accessibles.

Qu'à cela ne tienne : ce que je ne trouve pas, je le cherche.

Aussi, après quelques coups de sonde dans les méandres numériques, ai-je pu ramener un peu de matière.

A dire vrai, je n'ai pas tout lu, ni n'en ai l'intention : les vacitinations des sibylles et pseudo-telles me lasse rapidement. Mais bon, le sujet était là, il fallait bien le traiter.

Donc, commençons par un ouvrage assez bref, à la typographie hélas baveuse, mais qui nous introduira bien dans le sujet :

Les Sibylles, peintures murales de la cathédrale d'Amiens, par Jourdain et Duval, 1846 (avec illustrations !)

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Puis, deux études savantes :

Les Sibylles et les livres sibyllins, étude historique et littéraire par l'abbé Lecanu, 1857

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Les Sibylles chrétiennes, par E. Reuss, étude parue dans la Nouvelle Revue de Théologie, vol 7 ; 1861.

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Mentionnons enfin une étude récente de Suárez de la Torre, "Sibylles, mantique inspirée et collections oraculaires" publiée dans la revue Kernos.

Pour en venir finalement aux "oracles sibyllins" eux-même :

D'abord, les Pères et la Sibylle : traduction française des principales citations et allusions (Justin, Théophile d'Antioche, Clément d'Alexandrie, Lactance, Augustin, Pseudo-Justin, Sozomène)

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Les oracles sibyllins, livres 1 à 3, traduits en français par A. Bouché-Leclercq, parus dans la Revue de l'Histoire des Religions ; vol 7, 8 et 9 ; 1883-1884

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Les oracles sibyllins : texte grec, traduction latine : édition de C. Alexandre, 1869

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Et en anglais :

The sibylline oracles : traduction anglaise par M. Terry, basée sur l'édition grecque de Rzach, 1899

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Notons au passage que la traduction anglaise de Terry se trouve aussi, lisible par les ynthèses vocales, sur le site sacred text.

The sibylline oracles : traduction anglaise par Floyer, 1713

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NB : S'il en était qui ignoreraient le sens du mot "vacitinations" (que mon correcteur orthographique ne connaît manifestement pas), je ne peux que renvoyer à ce billet.