Continuant à chercher des bricoles sur "Samon de Gaza", je suis arrivé sur la première édition latine de son dialogue, publié en 1560, parmi divers "témoignages" de la théologie des "grecs" sur la Liturgie, et en particulier l'eucharistie. C'est le "Liturgiae sive missae sanctorum" que j'ai placé ici, sur Archive (c'est d'ailleurs le seul ouvrage que j'ai placé sur le net pour ce billet). On y trouve donc, en latin :

Les liturgies de St Jacques, de St Basile et de St Jean Chrysostome, puis des extraits de Denys l'Aréopagite, Justin Martyr, Grégoire de Nysse, Jean Damascène, Nicolas de Méthone, Samon de Gaza, Germain de Constantinople, Nicolas Cabasilas, Maxime le Confesseur, Bessarion et Proclus de Constantinople.

Du coup, j'ai voulu voir ce que l'on pouvait trouver sur le net concernant ces auteurs.

Pour diverses raisons, j'ai commencé par Nicolas Cabasilas. Et là, bonne pioche !

Première recherche, et je trouve l'Explication de la divine liturgie sur Scribd

C'est d'ailleurs tout ce que j'ai trouvé en français sur Cabasilas.

Par contre, en anglais :

Divine Presence in the Eucharistic Theology of Nicholas Cabasilas sur Scribd

En allemand :

Die Mystik des Nikolaus Cabasilas vom Leben in Christo (la mystique de Nicolas Cabasilas d'après la "Vie en Christ") sur Archive)

et surtout, en roumain :

Talcuirea Dumnezeiestii Liturghii (Explication de la divine Liturgie), sur Scribd

Viaţa Maicii Domnului (Vie de la Mère de Dieu) sur Scribd

Despre Viata in Hristos (La vie en Christ) sur Scribd

Sfantul Nicolae Cabasila in controversa isihasta (Cabasilas et la controverse hésychaste) sur Scribd

Il faut dire qu'ils y vont fort, les roumains. Ou du moins, celui qui a mis l'explication de la Divine liturgie en français : Je suis allé jeter un coup d'œil par curiosité à ses mises en ligne… je vous laisse découvrir… mais prenez votre respiration avant !

Dans les Pères apostoliques : Les lettres d'Ignace d'Antioche et le martyre de Polycarpe, La lettre à Diognète,

Théophile d'Antioche : les lettres à Autolycus (souvenez-vous, j'en avais parlé ici)

Athénagore : la supplique au sujet des chrétiens (Ceci dit, on trouve ce texte et pleins d'autres dans le recueil que j'en ai fait… Sur Scribd et sur Archive)

Tertullien : Sur le baptême (sachant par ailleurs que les œuvres complètes de Tertullien sont accessibles en français sur le Tertullian Project)

Clément d'Alexandrie : extraits de Théodote, le Protreptique.

Hyppolite de Rome : Le commentaire sur Daniel, la Tradition apostolique.

Des homélies pascales, dans les traditions d'Hyppolite et d'Origène

Origène : Homélies sur la Genèse, sur l'Exode, sur les Nombres, sur le cantique des cantiques. (par ailleurs, on trouvera ici une étude sur "l'allégorie et ses incidences sur la pédagogie chrétienne au IIIe siècle")

Grégoire le Thaumaturge : Remerciements à Origène

Lactance : De la mort des persécuteurs,

Hilaire de Poitiers :  le Traité des mystères.

Athanase d'Alexandrie :  Contre les païens et sur l'incarnation du Verbe, les Lettres à Sérapion. (On trouve deux autres textes chez Remacle)

Théodoret de Cyr : les Lettres.

St Basile : Homélies sur l'Hexaemeron, Traité sur le St Esprit. (et aussi un choix d'homélies chez les moines de St Benoît en Port valais)

Grégoire de Nysse : La création de l'homme, la Vie de Moïse, (mais on trouve plein d'autres textes sur le site qui lui est consacré)

Jean Chrysostome : Le traité sur la virginité, les Lettres à Olympias, Le discours à une jeune veuve, (sachant que ses œuvres complètes sont accessibles dans deux éditions anciennes à partir de cette page)

Ambroise de Milan : les traités sur les sacrements

Grégoire le grand : les Morales sur Job (livres 1 et 2)

Léon le Grand : des sermons (rappelons que tout dernièrement, j'en signalais d'autres)

Ethérie (ou "Egérie", voire même "Silvia") : le Journal de pèlerinage.

Sulpice Sévère : la Vie de St Martin tome 1, tome 2, tome 3.

Maxime le Confesseur : Centuries sur la Charité (ceci étant, on trouve encore d'autres documents sur ce site)

Ephrem de Nisibe : Hymnes sur le paradis

Jean Moschos : le Pré spirituel

Nicolas Cabasilas : Explication de la divine liturgie

Hugues de St Victor : Six opuscules

Rupert de Deutz : Les œuvres du St Esprit

Isaac de l'Etoile : Sermons

et l'anonyme "Vie des Pères du Jura"

Sans parler des "homélies anoméennes pour Pâques", de la Lettre de Ptolémée à Flora ou de l'Apocalypse de Baruch (tome 1 et tome 2)

Si à tout ça on ajoute (provenant d'un autre site)

Césaire d'Arles : Oeuvres monastiques, (tome 1)

Constance de Lyon : Vie de Saint Germain d'Auxerre

Origène : Traité des principes Tome 1 et Tome 2

Patrick d'Irlande : Confession et lettre à Coroticus

Théodoret de Cyr : Commentaire sur Isaïe tome 1

Bernard de Clairvaux : Éloge de la nouvelle chevalerie; Vie de Saint Malachie…

ainsi que les documents de la même série que j'avais signalé en juillet dernier (même si certains font peut-être double emploi, et encore, je n'avais pas tout référencé)… ça commence à faire, non ?

Hier c'était, une fois encore, le dimanche du pharisien et du publicain : la porte qui, via le vestibule du triode et le long couloir du carême nous ouvre la voie vers la joie ineffable de Pâques.

Un temps de cheminement, donc.

Et, comme memento, je m'étais mis de côté (pas que pour moi, puisque je l'ai aussi placé dans le calendrier 2013) une petite phrase de St Léon le Grand.

Après tout, je vous la partage aussi.

Attachons-nous à la pratique de la foi et de la charité

sans jamais les séparer.

Ces deux vertus sont comme deux ailes

dont nous nous servons

pour nous élever, par la pureté du cœur,

jusqu'au bonheur de voir Dieu

Septième homélie sur le carême.

"Vous vous rendez-compte ! Il m'a fait peur…"

D'une main agitée, elle me désigne un homme, un peu plus loin.

De mon poste de travail, je le vois et souris.

Elle poursuit : "Je n'ai pas compris ce qu'il veut… il m'a dit qu'il est de la police… Vous me comprenez ?"

Bien sûr, je la comprend.

Lui, il est toujours là-bas.

C'est vrai qu'avec sa tronche en biais, ses vêtements vieillots qui semblent sortis d'un vestiaire de la Croix Rouge, sa diction hasardeuse et sa manière de se déplacer à tout petits pas saccadés, il n'est guère convaincant.

Mon interlocutrice paniquée n'en démord pas "C'est incroyable… il dit qu'il est de la police…"

"Oui, c'est parfaitement exact." Ma réponse la laisse bouche bée. Je précise "Il était effectivement dans la police, et un jour, au cours d'une arrestation, il s'est pris une balle dans la tête. C'est pour cela qu'il est comme ça. Actuellement, il est dans telle institution pour adultes handicapés, pas très loin d'ici."

Elle n'en revient pas.

J'ajoute "Et soyez sans crainte, il est très gentil".

…/…

Le lendemain, je la revois.

"Ah, si vous saviez ! Je suis allé le voir, après. En fait, il me demandait si je pouvais le déposer chez lui. Et avec ce que vous m'avez dit… j'ai osé. Au fait, il est effectivement gentil."

N'empêche, c'est vrai qu'il faut de bonnes raisons pour aller au-delà des apparences.

Chacun a, plus ou moins, entendu parler des yakuzas, ces gangsters japonais qui – en cas de faute – sacrifient une phalange d'auriculaire en gage de fidélité au gang. Marque indélébile, notion de clan, de groupe…

Si je peux encore comprendre ceci, il existe une autre pratique – plus récente, celle-la – qui m'échappe profondément.

S'étant plaintes de fort incommodantes douleurs au pied, quelques élégantes étasuniennes se sont vues proposer de se faire enlever leur petit orteil afin de pouvoir continuer de porter d'onéreux escarpins haut-perchés.

Sans doute, un orteil de moins – même à chaque pied – ce n'est pas grand-chose.

Certes, depuis bien longtemps il est dit et répété qu'il faut "souffrir pour être belle".

Et puis, c'est sans doute un "progrès" : l'être humain n'ayant pas à tenir compte des réalités de sa physiologie mais devant au contraire – paraît-il – plier cette réalité à ses désirs.

Ceci dit, si l'ablation d'un orteil pour adapter le pied à la forme de la chaussure est un progrès, je ne dois être que modérément progressiste.

Enfin ! ça y est… après des mois, que dis-je – des années – de lectures sans fin, de recherches hasardeuses, de découvertes improbables et de fausses pistes avérées, de réorganisation des informations et de réécriture de paragraphes entiers, de dictionnaires empilés et de nuits écourtées, de périodes d'enthousiasme et de moments de lassitude, j'en suis venu à bout.

Parce que ce n'est pas rien, tenter de traduire Abu Qurrah !

Chaque information doit être vérifiée, contrôlée. Ainsi, par exemple, qu'en est-il de cette traduction en russe, réalisée en 1611, signalée par un auteur soviétique et qu'aucune autre source ne mentionne ? Après une semaine d'échanges de mails avec un fort serviable chercheur russe basé à Moscou, il a été possible de l'identifier et de dissiper les inexactitudes qui s'étaient glissées dans les deux lignes qui avaient attiré mon attention.

Bon, quand je dis que j'en suis venu à bout, j'exagère : je n'en suis pas encore à envoyer mon travail à un éditeur. Connaîtra-t-il seulement ce sort un jour, ou, comme la traduction slavonne de 1611, restera-t-il à jamais à l'état de "manuscrit" ?

Pourtant, je suis venu à bout d'une étape.

Je viens d'envoyer mon "brouillon" à un homme aussi compétent que bienveillant, demeurant au-delà des mers, qui accepte d'y jeter un œil sagace.

Alors, bien sûr, ça n'a l'air de rien, un brouillon.

Mais présenter un brouillon sans rature, structuré, avec les renvois de notes correctement numérotés… c'est déjà un gros boulot.

Et là, je sens que je vais souffler un peu…